«Святые покровители»
Идея создания именных коллекций не нова и «витает в воздухе»: повсюду можно увидеть кружки, значки, кулоны, футболки с именами. Потому что сегодня, как и во все времена, человек неравнодушен к своему имени. Это понятно: имя получаешь в рождении и проносишь через всю жизнь до могилы. В его звучании слышится родительское тепло и нежность, оно связывает нас с окружающим миром и, вместе с тем, обозначает наш собственный. В нем будто присутствует частичка нас самих. Говорят даже, что имя влияет на характер и судьбу человека, и часто так и хочется его где-нибудь запечатлеть — поставить вензель или автограф, надеть значок или имя-кулон на цепочке. В этом, наверное, присутствует доля наивного тщеславия, но более всего — древняя родовая память, связывающая нас с христианством. В языческие времена имя было принято скрывать, потому что оно считалось неотделимым от самого человека. Люди верили, что через имя можно навести порчу или сглаз, поэтому придумывали способы его охраны. В некоторых племенах настоящее имя не произносили при посторонних, в других давали сразу несколько имен. А иногда меняли в определенном возрасте, чтобы «запутать» нечистые силы. В христианстве имя перестало быть принадлежностью одного конкретного человека, его личным идентификационным кодом. Оно стало символом, связующим его с миром Божественным.
Уже в первые века христианства сложилась традиция давать ребенку «святое имя», то есть имя известного всем Божьего угодника. Обычно выбирали того, в день памяти которого ребенок родился или крестился. Этот святой становился небесным покровителем и заступником человеку на всю жизнь. На западе детям даже давали сразу два имени, например, Анна-Мария или Луис-Альберто, чтобы заручиться помощью двух хранителей. День своего святого, именины, всегда отмечали с особой торжественностью. Но почитали также и других святых с теми же именами, то есть тезоименитых (от одного корня со словом «тезка»). Традиция давать детям христианские имена сохранилась до сих, хотя многие не знают о ее глубоком и таинственном значении. А ведь каждый раз, когда мы называем человека по имени, мы одновременно призываем и его святого покровителя! Поэтому в христианстве не принято скрывать свое имя. Напротив, христианин с благоговением относится к нему, а если он болен, или приключилось несчастье, он старается как можно большему количеству людей назвать себя, с просьбой помолиться о нем, подать в Церкви записку для Литургического поминания, заказать молебен перед иконой его святого. С глубокой древности были распространены сначала именные иконы, а потом и именные нагрудные образки, с изображением святых покровителей. В Новгороде и Пскове, где жили воины и купцы, люди одинаково рискованных по тем временам профессий, получили распространение также «палеосные» образы святых, то есть изображенные на полях какой-либо почитаемой иконы. Семья, артель или жители одной улицы (уличане) заказывали большой храмовый образ Христа, Богородицы, Николая Чудотворца, на полях которого помещались небольшие изображения святых, соименных всем заказчикам. Пускаясь в дальний путь, рядом с нательным крестом для защиты помещали и образок своего святого. Во множестве писались, также, минейные иконы, то есть по месяцам. На них в миниатюре в несколько рядов по дням изображались все святые. Весь этот многообразный исторический и иконографический материал был тщательно изучен и использован при создании новой коллекции святых покровителей человека.
При разработке проекта коллекции выбирались наиболее чтимые святые. Таким образом, к иконе своего покровителя каждый сможет подобрать еще несколько изображений почитаемых им лично угодников, например, Николая Чудотворца, Ксении Петербургской, прп. Сергия Радонежского, Ильи Пророка, Матроны Московской... Для того, чтобы можно было носить сразу несколько образков, специально для этой коллекции создается цепь со специальными креплениями и ограничителями. Коллекцию, создаваемую компанией «Акимов», как всегда отличает особый художественный профессионализм и виртуозное исполнение. Все произведения коллекции — канонические православные образы, но вместе с тем, и прекрасные ювелирные украшения. Творческий коллектив компании верит, что одно не противоречит другому: высокое искусство прославляет Бога, а одухотворенная красота приближает к Нему человека.
Все изделия коллекции выполнены в строгом соответствии со Священным Преданием и учением Церкви. Форма крестов, иконографические сюжеты, слова молитв, орнамент — все наполнено смыслом. Также, лица святых, их одежда, прически в миниатюрах соответствуют каноническим изображениям. При этом каждый образ имеет необходимые подписи: без этого он потерял бы свое мистическое значение. В древности, чтобы соблюсти все эти условия, из-за несовершенной техники литья, кресты, мощевики и образки делали довольно больших размеров, с нарочито укрупненными образами святых. Новейшие технологии современного литейного производства раскрывают перед художниками практически безграничные возможности. Даже самый маленький образ можно выполнить как полноценную икону со всеми необходимыми подробностями. Однако существует опасность при столь тщательной деталировке скульптурных изображений выйти за рамки художественности. Чтобы сохранить целостность образа, художникам Компании пришлось отказаться от копирования древних образцов и создавать совершенно новые произведения ювелирного искусства. Над разработкой новых иконографических программ вместе со скульпторами и дизайнерами трудились историки искусства и специалисты богословы. Таким образом, форма каждого креста и иконы, пропорции и соотношения их частей, иконографии святых и символический орнамент остаются традиционными для Православной Церкви, но, вместе с тем, являются подлинными произведениями современного ювелирного искусства. К каждому изделию прилагается небольшая брошюра, рассказывающая об изображенных святых, раскрывающая символику формы и орнамента.
Изделия созданы в традиционных для православного искусства техниках выемчатой горячей эмали и мелкой пластики. В образе эмалевых крестов и иконок главное, при всей сложности технологического процесса эмалевой росписи и обжига, сохранить символическое и художественное единство цвета, орнамента и формы. Произведения со скульптурной миниатюрой тщательно продуманы не только иконографически, но и пластически. Чтобы подчеркнуть красоту мелкой пластики, они выполнены из серебра. Рельефность изображений оттенена северной чернью, и вся миниатюра обрамлена золотом. Сочетание золота с черненым серебром создает очень красивое насыщенное цветовое сочетание. Этот художественный прием имеет древние традиции. Но особенно широко он использовался в XVIII-XIX веках ювелирами Петербурга, которые делали богослужебную утварь для православных храмов. Поэтому сотрудники Компании не без основания считают, что стиль, в котором они работают, традиционен для Русской Православной Церкви.
